新品派？　使いなじみ派？

野球帽の人気メーカーニューエラ（NEWERA）。今の流行りは、ピンと真っ平らなツバに、サイズ表記のシールを剥がさずつけっぱなしにしておき、汗どめのドゥラグをかぶってその上に深いタイプをデカめなサイズで形を崩さないようにかぶるスタイル。これは黒人アーティストの影響であろう。
値札をつけっぱなしにするとか、売っていたときのままにするのは「新品」を好む黒人特有の、昨日今日始まったワケでは無い、けっこう前からの趣向だ。
２４年前。１９９０年のデジタル・アンダーグラウンドのデビューシングル「Humpty Dance」プロモーション・ビデオで鼻メガネのハンプティ・ハンプがモコモコの毛皮の帽子のプライスタグを外さずにプラプラさせている。
 
スパイク・リーの『ドゥ・ザ・ライト・シング』（89）で、厄介者の黒人バギンアウトが真っ白なエア・ジョーダン４を踏まれたと白人に因縁をふっかける場面がある。この場面でも「踏まれて痛い」から怒っているのでは無く、真っ白なスニーカーが汚れたというのが実に黒人らしい。
 
ステレオタイプな理由として「貧しい育ちの黒人たちは、新品であることが誇らしく、中古でもおさがりでも無いのがうれしいから出来るだけ新品の状態を保とうとする。」という言い草がある。
 
それとは対照的な場面を見たことがある。ビースティ・ボーイズ１９９２年のアルバム「チェック・ユア・ヘッド」リリース後の日本ツアー時に撮影されたバックステージ・ドキュメンタリー番組。アドロックが買ったばかりのまっさらなギターに紙やすりをかけて、いかにも使い古したようなダメージを付けていた。
 
パンク・ファッション、で思い浮かべるのは膝が破けたタイトなジーンズではないだろうか？　ラフィン・ノーズのボーカル、チャーミーのズッタズタに破けたジーンズの中にもう１本別のジーンズを合わせる重ね着にはあこがれたものだ。
 
ダメージ・ジーンズは昔は自分で年季を入れて膝が抜けるよう、それこそビースティ・ボーイズのアドロックじゃないが、膝で畳の目にひっかけるように、ずりずりと歩いたり、剣山で引っかいたりしたものだ。今では最初から破けて横糸だけ残した「新品のダメージ・ジーンズ」という矛盾したような商品が売っている。
 
ボク自身は黒人文化は好きだけど、ジーンズは履きならした感じの方が好きだし、野球帽はツートーンのメッシュキャップのツバをかまぼこ型にならして深くかぶる。白黒ごっちゃなワケだ。
 
しかし、その点で言えば、今の若者たちはデニムのダメージ加工したサルエルパンツに、ピッカピカのニューエラかぶっているのだから、白人黒人イスラム系のごった煮状態だ。そういう根無しっぽいスタイルが日本人という感じで凄く好きなんだけど、自分では出来ない。
 
自分では出来ない理由は、サルエル・パンツはボクの世代ではＭＣハマーのアイコンであり、ダサくて履けない。ダメージ・ジーンズは単に貧乏そうに見えやしないか不安で履けない。ニューエラの新品かぶりは「ほらほら、シール貼りっぱなしよぉ……　だらしないんだからぁ！」と言う人の方が周囲に多いので説明するのが面倒臭い。
 
と、おもに年齢由来の理由で悲しくなるわけだが。
 

「さよく」ってだれ？

少し前の話。　保守／右翼／差別主義の方々が、自分たちのバカげた主張に反対する人々を「左翼」とか「ブサヨ」（ブサイク+サヨク）と揶揄するような風潮に対し、友人が「いまどき左翼なんかいねえよ！」と言っていた。
ナルホド。今、自民党の強引なやりくちや、好戦的な姿勢、石器時代から進歩の無い旧態依然とした女性蔑視などに対してデモをする人々がいるが、彼ら彼女らには７０年安保で国会を包囲したデモ隊たちがインターナショナルを歌ったような共通した思想性は無い。もちろん、ゴリゴリの共産主義マルキストも中にはいるのかもしれないが数は多く無いだろう。
 
 
ソビエト連邦崩壊、東西ドイツ統一も今は昔。中国がむちゃくちゃお金大好きな超自由なメガトン級の資本主義なことはバレてるし、北朝鮮は恐怖政治の独裁国だしで、共産主義を掲げた国で未だに健在なのはキューバ、ベトナムくらいか。
要は国民や政治にかかわる人々が非常に高潔で正しくて利他的であるという前提でしか「共産主義」は成り立たないことが証明されてしまっている。いかにもインテリが考えつきそうな、机上でなら良いが実践が出来ない「機能しない制度」だ。
今の「日本共産党」だって、仮に政権を握ったとしても日本を共産主義国にはしないだろう。資本主義国として真っ当と思える程度に金持ちの税率を上げ、貧乏人の税率を下げるくらいがせいぜい。
それで充分なんだけど。
 
 
そもそも「左翼」という言葉、本来の意味としては広義で「体制側に反対する勢力」らしいので、今であれば自民党のバカさ、無神経さに対して反対している人たちが「左翼」で間違いはない。
 
 
「右翼」と言った場合、政治なら自民党だ。少し前なら自民党にも中道右派も多かったが、今の主流は好戦的なゴリゴリの、いわゆるバカ右翼である。
そのバカ自民党員を中心として、寄り添うようにネトウヨや右翼ヤクザ団体、差別主義者団体が存在しており、それぞれ対立無く共存している。自民党員は核も念頭に入れた武装をしたくてしょうがないし、北朝鮮や韓国、中国を嫌い、好戦的である。右翼ヤクザ団体も外国人排除を叫び、有りもしない「在日特権」を糾弾している。差別主義者は金持ち優遇政策や原子力発電、自分たちが大好きなエロゲを弾圧することになる児童ポルノ規制法にすら賛成している。
右翼と呼ばれる人たちは、それがたとえ自分の生活を苦しめる結果になろうとも。世界の中で孤立して当の自分たちが忌み嫌う北朝鮮のような国になろうとしていても。とにかく大樹にしなだれて「エライ先生方」に白紙委任することで「考える」ことから解放されて安息する、ありていに言えば大々的にオツムの足らん人々であることが解る。
 
 
全く無条件で結束してしまう「右翼」に対して、「左翼」はバラバラだ。
７０年代安保時代の大学生だった現引退間近の日教組系、共産党員系のマジ「左翼」。
ネトウヨたちが揶揄する自民党政権に対して批判的な人々も「左翼」だ。ネトウヨからは「在日」の「ブサヨ」と呼ばれる。これが一番広義の「左翼」で、私も「在日」認定はされている。
原発や集団的自衛権に反対でデモに参加する程の意識の持ち主でも、選挙では確実に捨て票になる共産党を選ばない人が多いであろう。
そんなバラバラな中でも特に意味が解らないのが「へサヨ」だ。「ヘイトスピーチに反対する会、的な左翼」の略で、元レイシストをしばき隊の現「Ｃ.Ｒ.Ａ.Ｃ」メンバーが名付けたそうだが、双方ともヘイト・スピーチには反対しているのだが、たがいにいがみ合っている。
 
 
先日、ウチの最寄り駅の駅前で市議選に立候補した民主党の候補者が口角泡飛ばし演説をしていた。のぼりには「安部政権を倒せ！」とある。
「共産党は集団的自衛権に反対していますが個別的自衛権には賛成なんです！　近隣での武力行使には賛成なんです！　こんな人気取りみたいなこと言っている党なんです！」と気炎を吐くと、シンパのおっさんが「そうだ！そうだ！」とガナりたてる。
この候補者やシンパのおっさんは胎児の時に脳みそになるべき細胞が全部耳たぶか盲腸などに変化してしまったに違いない。
自民党／安部政権の打倒を掲げて共産党Ｄｉｓってどうする？
本来なら「いかに自民党がうそつき集団であるか」を主張して、自民党の票を取り込んで、自民党からの候補者を落選させるのが「打倒！安部政権！」なハズなのに、共産党に流れた僅かな票を取りに行っているのだ。

 
７０年安保で国会を囲んだ学生たちの共産主義革命の機運を木端微塵に粉砕したのは、誰あろう「革命戦士」である彼ら自身だ。
あさま山荘事件と山岳ベースにおける総括リンチ殺人事件は、「赤軍」「革命」などへの一般の人々の認識を一気にひっくり返してしまった。
丁度、オウム真理教の麻原彰晃がとんねるずや北野武と共演する程度に軽い存在だと思われていたところでサリン事件が起こり、一般の人々の認識が一気に「キチガイ邪教集団オウム」へと変わったように。
 
 
今回の安部政権の暴走に対し、まだ何も爪痕を残せていないのに、さっそく内ゲバに勤しむ人々を見ると、件の友人が言ったように「いまどき左翼なんかいねえ」のかもしれない。

 

中森明夫氏による『アナと雪の女王』を評したコラムを読んだ。

実は私がもとのブログ（ダイアリーの方）で書いた『ヘルタースケルター』、『桐島、部活やめるってよ』のエントリは中森明夫氏がそれぞれの作品に対して連ツイートした文章への反論として着想している。


基本的に誰かに同意するコミュニケーションが苦手だ。たとえば、私がブログに書いた評に対して「超同意！」と言われたところで、何と返してあげれば良いのか考え込んでしまう。逆に「そこは○○の理由で違うのではないか？」と問われた方が、考え込むにしても明確な方向へ向かって考え込むことが出来る。
自分がそうだから、他の人に対しても自分が好むコミュニケーションを取ってしまう。「それって、やっぱりそうだよね！」と言うよりも「それって、なんか違くない？」と言ってしまいがちだ。
だから、当たっているようで、間違い探しのように自然と間違いが混入された文章に出会うとわくわくしてしまう。中森明夫氏は近年、どんどんと私の好きな文章を書いてくれる。


くだんの『アナ雪』評も私が好きなタイプの文章だ。まず、いきなりこう来る。
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ディズニーといえば、これまで先の白雪姫や眠れる森の美女らをアニメ化して、王子様の愛こそ主人公の女性を幸福にする――という古典的童話の価値観を喧伝してきた。
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ディズニー初の長編アニメ『白雪姫』が１９３７年。『眠れる森の美女』が１９５９年。半世紀以上前の、ディズニー第一次黄金期と呼ばれる時期に作られた作品だ。この黄金期には『ピノキオ』『ふしぎの国のアリス』『ファンタジア』『ダンボ』『バンビ』など、ディズニーを代表する作品が作られている。この時代はアメリカでさえまだ家父長制の強い、いわば男の時代だ。そんな時代の映画を「ディズニーといえば～」の代表に掲げてしまうのはかなり乱暴だ。

 

上記した通り、『白雪姫』から『眠れる森の美女』あたりのディズニーは黄金期と言われている。しかし、７０年代あたりから他の大手映画会社同様に低迷期を迎える。
そこで、パラマウント映画を立て直した立役者であるジェフリー・カッツェンバーグをＣＥＯに迎えて『リトル・マーメイド』『美女と野獣』『ライオン・キング』など、近年のミュージカル・アニメの礎を築きディズニーを立て直す。これが第二次ディズニー黄金時代。
カッツェンバーグは外注コーポレーターだったピクサーとの提携で『トイストーリー』などの３ＤＣＧアニメーションのムーブメントも興す。ディズニーは最終的にピクサーを吸収し、クリエイティブ部門にピクサー社長だったジョン・ラせターを迎え、破竹の勢いでヒットを飛ばし続けているのが現在だ。かなり大雑把だが、これが『白雪姫』から『アナと雪の女王』までのディズニー史になる。
 
 
時代に応じてディズニー・カンパニーも変わったし、もちろんディズニーを取り巻く世界情勢や社会も変わった。「女は結婚して子供産んでいろ！」なんていう原始人並みの考え方は、いまどき自民党議員くらいしか持っていない。社会に好まれる物語構造だってバリエーションが増える。もちろん『アナ雪』まで、プリンセスは王子のキスを待って延々と寝呆け続けていたワケではない。
１９９５年の『ポカホンタス』は“王子様”と結ばれるよりも、住み慣れた地で仲間と暮らす方を選ぶし、１９９８年『ムーラン』には一応“王子様”的な存在はいるものの影はかなり薄い。
２００９年『プリンセスと魔法のキス』では最終的な夢となるのは「自分の力でレストランを立ち上げる」ことだし、王子様は貧乏人だし、最終的にはそのレストランでウェイター兼フィドル弾きとして養ってあげまでする。この時点で立場は完全に逆転しているのだ。
さらに２０１２年『メリダとおそろしの森』では出てくる王子はデクノボウばかりでロマンスは消え失せる。劇中では男勝りなメリダが意図せず自分でかけてしまった母の呪いを解くために自ら馬を駆り、弓を射る大活躍を見せる。
同じ２０１２年『シュガーラッシュ』では遂に王子は消え失せる。ヴィランの策略にハマり記憶と地位を失ったヴェネロペは、対決の末にプリンセスの地位を取り戻すがプリンセスである“特性”よりも、放逐者であった頃の“特性”を選ぶ。
中森氏の書くようにディズニーは「古典的童話の価値観を喧伝し」続けたワケでは無い。むしろ、約２０年（２０年！）の長きにおいて、プリンセスたちは主体的に行動し続けてきていたのだ。
 

中森氏のコラムはここから五里霧中の中へ飛び込んでいく。
>>
　さて、ここで私独自の見解を明らかにしよう。『アナと雪の女王』は、真実の愛＝姉妹の愛を訴えた映画では、ない。雪の女王エルサと妹アナは、見かけは姉妹だが、実は一人の女の内にある二つの人格なのだ。
<<
これ、もっともらしく聞こえるかもしれないけれど、本作で描かれる“愛”を踏まえると、本当に何言ってんだかわっかんなくなる。
エルサは自らの能力のせいで、アナの“ハート”を氷漬けにしてしまう。魔法世界に詳しいトロールによると氷を溶かすには“真実の愛”が必要だと言われる。クライマックスで、身を呈してエルサを守り氷の塊となったアナ。エルサは自分のために死んでしまったアナを想い、涙を流すと、アナの氷が溶けて生き返る。
アナとエルサが「一人の女性に内在する２つの自我」だとすると“真実の愛”とは「自分のことを死ぬほど愛する」ということになってしまう。
現代女性は老いも若きも、自分自身だけを愛していれば良いのだと『アナ雪』に肯定されて清々しく劇場を後にしたのであれば、あまりにグロテスクだ。
 
 
本当の“真実の愛”とはなんたるか？　をひも解くヒントは当然劇中にある。別に隠しているワケでも難解なワケでも無く、非常に解りやすくセリフとして語られもする。
エルサの冷気を“ハート”に浴びてしまい、しだいに弱まるアナ。エルサを追って自分の城に戻るが謀反を起こしたハンスにより、雪だるまのオラフと共に一室に幽閉されてしまう。オラフは彼女を温めるために暖炉に火をくべる。
オラフの身を呈した行動こそが、後のアナの行動に繋がり、“真実の愛”とは「自分以外の誰かのために死んでもイイと想う気持ち」だと語られるのだ。


コラムはさらに、吹き替え版アナの声優を務めた神田沙也加の母、松田聖子について、昔のことだから誰も解らないだろうと踏んだのか、かなりテキトーに続ける。
 
 
が、今日はこのくらいにしといたらぁ。

木梨憲武とアート

私は「フミヤート」が誕生した瞬間を覚えている。その記憶がなぜ強く残っているのかといえば、当時人気だったグラフィックデザイナーのデザインにあまりに酷似……　というか、ほぼ完コピの作品に「フミヤート」の看板が掲げられていたショックからだ。
当時、まだそれほど一般的ではなかった「マッキントッシュを使ったデザイン」について、フミヤが当該人気デザイナーと交流があったことはそれなりに知られた話だった。なので、当然フミヤが「パクっている」ことは「暗黙の了解」もしくは「商取引成立」だという認識だった。それにしたって、あまりにアンマリそのまんまであったショックは今でも思い出せる。
余談だが、あの当時フミヤがホストを務めた「藤井流」というトーク番組で工藤静香がゲスト出演した際に「僕たち絵が描けてよかったよね～」とカマした回はナンシー関に取り上げられている。


あれから十数年。　とんねるず木梨憲武の個展『木梨憲武展×２０years Ｉnspiration -瞬間の好奇心-』が、上野の森美術館での展示を終えて、金沢の２１世紀美術館に場所を移して催されるそうだ。花や丸みのあるモチーフにカラフルな色使いなど、個々に見ればいかにもテレビでの「ノリさん」キャラクターがにじみ出た作品に見える。

しかし、私はこの展覧会の広告を見た時「フミヤート」を初めて見た時と同じ、もしくはそれ以上のショックを味わう羽目になった。
 
 
キャンバスに四角く色を塗っただけの抽象画はマーク・ロスコであろう。
ざっくりとした線で描いた木や、バランスの悪い動物イラストの横に英字のメッセージをコラージュするのはバスキア。
同じモチーフの繰り返しや馬簾に絵具を着けてポンポンとキャンバスにパンジーの花の様な模様を描くのは、ずばり小学生の図画工作の課題であり、ダミアン・ハーストのスピン・ドローイングと変わらぬ「簡単にカラフルな模様がそれっぽく描ける」情操教育だ（実際、馬簾アートは私も小学生のころやった記憶がある）。
キャンバスをビッチリと抽象的なモチーフで埋めていくのはジミー大西やアール・ブリュットなどの偏執的な作品の特徴だ。まぁ、木梨作品にはアール・ブリュットの持つ突拍子もない魅力は取り込めておらず、派手な包装紙程度の印象しか持てないが。


「絵を描く芸能人」は少なくない。上記した藤井フミヤや工藤静香、ジミー大西。古くは八代亜紀に加山雄三、片岡鶴太郎。最近だとイラスト仕事もこなすしょこたんこと中川翔子などなど、枚挙に暇がない。
彼らと木梨には絶対的な違いがある。
工藤静香は写実的だがフェミニンでファンタジックな作品。ジミー大西は完全にアール・ブリュット（別名アウトサイダー・アート）。八代、加山は写実の静止画や風景画。鶴太郎は水彩の日本画。しょこたんはアニメ系イラスト。パクリから始まった「フミヤート」でさえ、ＰＣで描く特有の無機質な線という独自のタッチが認められる。つまり、それぞれ作者の明確な記名性があるのが解る。
 

ウェブで見れる木梨作品はそれほど多くないのだが、それでも見れた数作で、それぞれのパクリ元が見つけられるという事態は『エクジット・スルー・ザ・ギフトショップ』のＭｒ．ブレインウォッシュそのままだ。
Ｍｒ．ブレインウォッシュはバンクシーや「ＯＢＥＹ」のシェパード・フェアリー、そして定番のアンディ・ウォーホルと臆面も無く喰い散らかし、それを隠そうともしない。むしろネタ元があることを前提とした創作活動をしている。
バンクシーも映画の中で、Ｍｒ．ブレインウォッシュの“作風”について苦言を呈している。自分も含めた各芸術家たちが、苦悩し、頭をひねり、試行錯誤を重ね、ようやくモノにした自分のスタイルを、料理のレシピかゲームの攻略本のように苦労もせずにさらって行く。そして、そのことに気付いてもなおＭｒ．ブレインウォッシュの作品に価値があるとする現代アートを取り巻く世界の問題を提示する。


少し前に、ツイッターで美術館キュレーターだったか美術評論家だったかの言葉がリツイートで回ってきた。
金持ちの親で、自分の子供がどうにもならなさそうだったら、美術大学に放り込めば現代芸術家になれる。といった内容だった。どんなに馬鹿でも、芸術的な才能が無くても、金とヒマがあって、パクリや幼稚で凡庸な作品を胸張って発表する度胸と厚顔ささえあれば、あとは評論家がコンテキストをこねくりまわしてデッチあげ、見事新進気鋭の現代アーティストの誕生となる。
つまり、価値の無いものに対し、いかに価値があるかを後から文章で補うという構造こそが「現代アート」ということになる。

 
そう考えると「木梨アート」の空虚さは実に「木梨らしい」記名性があるように思える。
価値の無いものに価値があると嘯いて、架空の好景気に沸いたバブル時代の寵児、とんねるず。そのメンバーの木梨憲武が描くのは、過去の偉大なアーティストが苦悩の末、もしくは超然的ひらめきの結果として生み出した技法を横から手を伸ばして奪ったパクリ作品。もちろんその成果物に芸術的な価値なんか無いが、価値の無いものに価値があると言い続けてきた木梨にとって苦労の末に自分独自のタッチを取得したり、木梨以外には考えつかない個性的なひらめきこそ無価値なのだ。
 
 
むろん。私は木梨作品が目の前にころがっていたら、またいで通り過ぎるのみだが。

映画以外のことを書く用

本ブログ「ゾンビ、カンフー、ロックンロール」は映画の感想や「Bootleg」の告知など、映画に関すること専用として、日々の愚痴とか社会のこととか書いてみる用として開設してみました。

続かないだろうけど。